pages 25-27

XXXI.

Bibliographie de la Décadence, bis.

1/ Démocratie, dans quel état ? 2/ La haine de la démocratie

3/ Vérité de la démocratie 4/ Pourquoi nous n'aimons pas la démocratie

5/ L'homme compassionnel 6/ La privation de l'intime : Mises en scène politiques des sentiments 7/ La Crise sans fin. Essai sur l'expérience moderne du temps

8/ La Démocratie contre elle-même 9/ L'Homme-Dieu ou le sens de la vie

9/ La Religion dans la démocratie 10/ Le Religieux après la religion

11/ Fragile humanité 12/ Prismes Critique de la culture et société

13/ L'obsolescence de l'homme 14/ La communauté désoeuvrée

15/ La Création du monde ou la mondialisation

16/ Ce que l'homme fait à l'homme : Essai sur le mal politique

17/ La communauté qui vient 18/ L'institution imaginaire de la société

19/ La société malade de la gestion : Idéologie gestionnaire, pouvoir managérial et harcèlement social

20/ Le culte de l'urgence : La société malade du temps

21/ Aliénation et accélération : Vers une théorie critique de la modernité tardive

22/ Accélération : Une critique sociale du temps

XXXII.

Sur le concept de christianisme

Déconstruction du christianisme : Tome 1, La Déclosion

pages 23-24

IXXX.

"Le romantisme s'esquisse par la revendication des poètes du « je » et du « moi », qui veulent faire connaître leurs expériences personnelles et faire cesser cet aspect fictif attribué aux poèmes et aux romans. Le romantisme se caractérise par une volonté d'explorer toutes les possibilités de l'art afin d'exprimer ses états d'âme : il est ainsi une réaction du sentiment contre la raison, exaltant le mystère et le fantastique et cherchant l'évasion et le ravissement dans le rêve, le morbide et le sublime, l'exotisme et le passé. Idéal ou cauchemar d'une sensibilité passionnée et mélancolique, ses valeurs esthétiques et morales, ses idées et thématiques nouvelles"

" L’homme est libre ; il ne dépend plus que de sa volonté et de la grâce divine, qui peut lui faire défaut, mais non le contraindre. La divinité désormais agit dans les cœurs, bien plus qu'elle n'intervient dans l'ordre physique des événements. L'homme devient une âme ; le corps perd son importance. La souffrance physique n'est plus un sujet de tragédie. L'amour se dépouille si bien des sens qu'il devient parfois chimérique : c'est l'union et l'aspiration mutuelle de deux âmes à travers le temps, à travers l'espace, à travers la mort. La nature extérieure change d'aspect il devient lugubre : elle est, comme l'homme, plus troublée, plus inquiète à cause de l'amour sur un animal ; il y voit un reflet de son âme ; il la peuple, non plus de divinités occupées chacune de leur petit domaine, mais de puissances amies ou malfaisantes, de "génies" bons ou mauvais, personnifications variées du bon et du mauvais principe qui se disputent le monde. Le romantisme est une sorte de langage."

Romantisme - Wikipédia

1/ Le Romantisme : Du bouleversement des lettres à la France révolutionnaire

2/ Le romantisme 3/ Romantismes français (Tome 1)

4/ Le Romantisme, tome 1 : Le savoir romantique

5/ Le Théâtre romantique : Histoire, écriture, mise en scène

6/ La chair, la mort et le diable dans la littérature du xixe siècle. Le romantisme noir

7/ L'Ame insurgée : Ecrits sur le romantisme

8/ L'âme romantique et le rêve

9/ La Naissance de la littérature : La Théorie esthétique du romantisme allemand

10/ L'Absolu littéraire : Théorie de la littérature du romantisme allemand

11/ Le concept de critique esthétique dans le romantisme allemand

12/ Lettres sur l'education esthetique de l'homme = Briefe über die äestithische erziehung des menschen

13/ La crise de la littérature : Romantisme et modernité

14/ Minima Moralia : Réflexions sur la vie mutilée

15/ Le Romantisme dans la littérature européenne, tome 1 : L'Ere romantique

pages 21-23

XXVIII.

Littérature et philosophie.
Je ne sais pas de quoi ça parle, ni qui est l'auteur.
Mais certains se souviendront que du temps où j'étais au LAP, avant de me définir comme "autiste" (donc lié à la psychiatrie), j'utilisais le concept de "tragique" (littérature), comprendre "la place de l'homme dans un cosmos qui fuit inexorablement vers la mort (ou du moins la souffrance théologico-existentielle chez l'Être-pour-la-mort)"

1/ L'homme tragique. 2/ Un homme tragique 3/ La Philosophie tragique

4/ Logique du pire : Eléments pour une philosophie tragique

Ai-je le niveau pour comprendre ces 4 livres ?! A partir du moment où les questions que je me pose sont formulées, mon vécu me permettra de "vivre" l'exposé, plutôt que de s'appuyer sur la seule intelligibilité limitée.
Par contre, je serais tenté de financer le Doctorat Littérature et Philo à qui fait une synthèse dessus !

5/ L'exil intérieur 6/ L'homme sans qualités, Tome 1 :

7/ La tragédie de la culture et autres essais

8/ Les tragédies grecques sont-elles tragiques ? : Théâtre et théorie

9/ La Mort de la tragédie 10/ Lire la tragédie

11/ Réflexions sur la tragédie : D'Eschyle à Beckett 12/ La Voix endeuillée: Essai sur la tragédie grecque

13/ A chacun sa tragédie? : Retour sur la tragédie grecque

14/ Passions tragiques et règles classiques : Essai sur la tragédie française

15/ Les Antigones 16/ La Mort d'Antigone, la tragédie de Créon

17/ Servitude tragique : Esclaves et héros déchus dans la tragédie grecque

18/ Les monstres de Sénèque 19/ Le héros et l'Etat dans la tragédie de Pierre Corneille

page 21

XXVII.

On a le droit de fonder une université privée (et un laboratoire de recherche évidemment) pour s'auto-décerner le titre de docteur honoris causa ?!
Si oui, je sais ce qu'il me reste à faire ! :)

Docteur honoris causa - Wikipédia

tant qu'à faire, je pourrais avoir une université pour "tous ceux qui ont du mal à obtenir le Bac mais qui veulent apprendre des connaissances académiques", j'entends transmettre des savoirs selon le principe de "La Société sans école", ce serait une sorte de continuité avec le Lycée Autogéré de Paris et tous les autres établissements expérimentaux ; ainsi, mon université s'appellerait "Université libre expérimentale - Ivan Illich"

Une société sans école

je viens de réaliser, il y a déjà le Collège de France qui est une "École" qui ne délivre pas de diplômes et dont les cours sont libres et gratuits, avec un laboratoire de recherche ; néanmoins, le Collège de France a pour ambition d'enseigner la recherche fondamentale (on pourrait dire la "philosophie pure" ou "philosophie appliquée des sciences), c'est à dire qu'il faut déjà être soit agrégé soit docteur pour comprendre une leçon...

ça a déjà existé avant moi, l'ex-Paris VIII : Centre universitaire de Vincennes - Wikipédia
que des supers profs de philo

il me faudra un local !
avec mon argent imaginaire je vais racheter l'annexe Assas, comme ça, mes étudiants seront pas dépaysés en quittant le LAP !
personne n'a 1 million € à me passer pour la cause éducative ? :(

en même temps, si effectivement, il devait y avoir un généreux donateur qui avait "foi" en moi (non pas que je sois pas digne de foi, mais que je manque de professionnalisme) qui me finançait la création d'une université, je m'inquiéterais pour sa santé mentale...
il me reste qu'à gagner au Loto/Euro-millions :D
si je suis effectivement "ce-que-j-ai-dit-être", l'ordre cosmique me permettra de mener mes projets à terme :)

l'intérêt serait d'autant plus en philosophie, de transmettre des "sagesses" et "exercices spirituels"
1/ Qu'est-ce que la philosophie antique ? 2/ Exercices spirituels et philosophie antique

page 20

XXVI.

Qu'est-ce que le catholicisme social ou le communisme chrétien (ma thèse s’appuiera uniquement sur sa variante catholique en France) ?

Pour évoquer le catholicisme dans le processus de fin de la religion, je parlais précédemment de "béquille théologique au capitalisme".
Eh bien le catholicisme social et le communisme chrétien sont deux modes de pensée qui se rapportent à l'économie capitaliste, compte tenu de la conscientisation de la sécularisation : j'entends que dans le premier cas, les catholiques sociaux sachant que catholicisme et capitalisme sont liés, ils pensent qu'en luttant contre les inégalités (notamment à l'échelle associative comme avec le Secours Catholique) dans un système qui aura vocation à continuer, il y aura moins de "contestation du mode capitaliste" et ainsi que le catholicisme "devrait pouvoir" perdurer selon eux.
Dans le deuxième cas, les communistes chrétiens (catholiques) sont "ultra-religieux" au sens où ils ont dépassé la crise existentielle liée à la sécularisation : ils sont certains d'avoir les bonnes réponses théologiques ; soit, mais ils ont néanmoins conscience que la société capitaliste est "néfaste-nocive" économiquement parlant puisqu'il y a pauvreté-guerre-famine, et philosophiquement et socialement où l'on voit une perte des valeurs de dignité et de fraternité propre au christianisme.